काबा/किबला के तरफ पैर करने के अहकाम

अल्लाह ﷻ कुरान में फरमाते है:

..और हमने ये किताब नाज़िल फ़रमाई है जिसमें हर चीज़ का शफ़ी बियान है और हिदायत और रहमत और ख़ुशख़बरी है मुसलमानों के लिए।

(अल इसरा:८९)

۩ रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया,

"सबसे बेहतर कलाम अल्लाह की किताब है और सबसे बेहतरे तारीख़ मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की तारीख़ा है..."

सहीह बुखारी, हदीस-३८२

क़ुरान और सही हदीस में कहीं भी लिखा नहीं है कि काबा की तरफ जोड़ा नहीं जाना चाहिए। अगर आप सही हदीस पढ़ेंगे तो हमें मालूम होगा कि रसूलल्लाह ﷺ के जमाने में सहाबा काबा पर चढ़ कर अज़ान देते थे। (अल-हदीस)

यहां तक कि सही हदीसों में अता है कि रसूलअल्लाह ﷺ ने काबा के अंदर नमाज पढ़ी। और जाहिर सी बात है कि जब काबा के अंदर आप नमाज पढ़ेंगे और जब सजदे में जाएंगे तो खुद-बखुद एपी का जोड़ा कबा के तरफ इशारा करेगा।

۩ ये रिवायत किया गया था कि इब्न उमर ने फरमाया, “रसूलुल्लाह ﷺ काबा के अंदर गए और वो बहार आने वाले थे, जब मैंने कुछ सोचा, इसलिए जल्दी आया और मैंने रसूलल्लाह ﷺ को बाहर आते देखा। मेन बिलाल र.अ. से पूछा: क्या रसूलल्लाह ने काबा के अंदर नमाज पढ़ी?

अनहोने कहा 'हा, दो रकात पढ़ि दो सुतुनो के बिच में।'

सुन्नन अन-नसाई, २९०७ (सहीह)।

हमें इस्लाम को अपने फिरके के ज़माने से नहीं बल्कि अल्लाह और उसके रसूल के तरीके से समझना चाहिए। और इस्लाम में शिद्दत-पसंद को चोर कर आसान को अपनाना चाहिए।

۩ रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया:

"(दीन में) लोगो के लिए कुछ आसान किया करो और शक्ति ना किया करो और उन्हें खुश-खबरी सुनाया करो और मायुस ना किया करो।"

सहीह अल बुखारी (६९) और सहीह मुस्लिम (१७३४)।

۩ रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया:

बेशाक़ अल्लाह ताला नरमी करने वाले हैं और नरमी को पसंद करते हैं और नरमी पे वो सवाब देते हैं जो ताकत पे नहीं देते।

सुनन अबू दाऊद, हदीस ४८०७।

शेख इब्न 'उथैमीन से क़िबला के तरफ जोड़ी करके सोने का हुक्म पूछा गया था। अनहोन फरमाया:

"हमारे शक्स के ऊपर कोई इल्ज़म नहीं है अगर वो क़िबले के तरफ जोड़ी करके सोता है"।

फतावा अल-शेख इब्न उथैमीन, २/९७६।

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

नमाज़ ए वित्र की दुआ ए क़ुनूत में हाथ उठ जाए या नहीं?

ro नमाज़ ए वित्र की दुआ ए क़ुनूत में हाथ उठे के बारे में कोई मार्फ़ू रिवायत नहीं है लेकिन हदीस के किताबों में बाज़ सहाबा ए करम र.अ. के आसार मिलते हैं. इस्लामी शरीयत में जब कोई बात रसूलुल्लाह से ना मिले और सहाबा से वो अमल मिल जाए बिना किसी दूसरे सहाबा का एतराज़ किया तो हमें अमल को अपने में कोई हर्ज नहीं। लेकिन बेहतर यहीं होगा कि हाथ बंद के दुआ ए क़ुनूत पढ़ी जाए क्योंकि हाथ उठाने की कोई मार्फू हदीस नहीं है। इस्के मुतल्लिक शेख जुबैर अली ज़ई का रिसाला अल हदीस जो कि रजब १४३० हिजरी को शाया हुआ था उस रिसाले के सफा नं. १२ पर एक सवाल किया गया था कि, नमाज़ ए वित्र में रुकू से क़ब्ल हाथ उठे बिना क़ुनूत पढ़ने की क्या दलील है? जिसके जवाब में शेख जुबैर अली ज़ई ने फरमाया था, 'नमाज़ ए वित्र में रुकू से पहले क़ुनूत पढ़ने का ज़िक्र सुनन दरकुटनी (२/३२, हदीस- १६४४,वा सनद हसन) और सुनन नसाई (१,२४८ हदीस- १७००) में है। देखिये मेरी किताब हिदायतुल मुस्लिमीन (हदीस- २८ फैदा- ३)। क़ुनूत ए वित्र में हाथ उठना किसी सरीह मारफू हदीस से साबित नहीं है।' मालूम हुआ कि नमाज़ ए वित्र में रुकू से पहले हाथ उठे बिना...

तयम्मुम करने का स्टेप बाय स्टेप तरीका

ro पानी ना मिलने की सूरत में (या दूसरे हालात जिसकी शरीयत ने इजाज़त दी हो) पाक मिट्टी को वुज़ू या ग़ुस्ल की नियत करके अपने हाथों और मुँह पर मलना तय्यमुम कहालता है। इसका तरीका ये है: 1. तयम्मुम की नियत करते हुए बिस्मिल्लाह कह कर अपने दोनों हाथ एक बार ज़मीन पर रखे। 2. फिर दाए हथेली का ऊपर वाला हिसा बाए हथेली पर फेर। 3. फिर से हथेलियाँ का ऊपर वाला हिस्सा दाएँ हथेलियाँ पर फेर। 4. फिर अपने दोनो हाथ चेहरे पर फेरे। आपकी तयम्मुम मुकम्मल हुई (इसके बाद वुज़ू के बाद पढ़ी जाने वाली दुआ पढ़ें।) •٠•●●•٠•

नमाज पढ़ते वक्त पैंट को समेटने (फोल्ड करने) का बयान

ro बोहत सी हदीस है जो नमाज के वक्त पैंट को मोड़ने से मना करती है। इब्न अब्बास र.अ. रिवायत करते हैं कि रसूलल्लाह ﷺ ने फरमाया: 'मुझे हुक्म दिया गया है के मुख्य ७ हदियों पर सजदा करूं पेशानी और आप ने हाथ से नाक की तरफ इशारा किया दोनों हाथों दोनों घुटनों और दोनों क़दमों के पंजों पर और (ये के हम नमाज़ में) अपने कपड़ों और बालों को इखट्टा ना करें।' (बुखारी: अल अज़ान 812 - मुस्लिम: अल सलाह 490)। कपड़ो को इखट्टा करने का मतलब यह है कि कपड़े को मोड़ना हमें जमीन पर गिरने से रोकने के लिए जब कोई सजदा करता है। इमाम अन-नवावी फ़रमाते हैं: उलेमाओ का इसपर इत्तिफाक है कि अपने कपड़े, आस्तीन वगैरा मोड़ना की इजाज़त नहीं है। उलमाओ के इज्मा से इस चीज़ की इजाज़त नहीं है; ये मकरूह है और साथ-साथ ये ना-पसंददा है। तो अगर कोई शक्स इस हालत में नमाज पढ़ता है तो उसने जैसा कुछ गलत किया है लेकिन फिर भी उसकी नमाज हो जाएगी। इब्न अल-मुंदिर रिवायत करते हैं कि जो ऐसा करता है तो अपनी नमाज़ दोहरानी चाहिए और उनको ये रए अल-हसन अल-बसरी से रिवायत की है। अंत उद्धरण तुहफ़त अल-मिन्हाज, २/१६१-१६२ में ये कहा गया है: जो ...

Iqra'

यह ब्लॉग खोजें